t. s. الیوت در بیماری همه گیر سال 1918: جنجال و مصونیت

تأثیر بیماری همه گیر سال 1918 تحت الشعاع فاجعه جنگ جهانی اول قرار گرفت. بیماری همه گیر Covid-19 توجه دانشگاهی را به چگونگی ادبیات همه گیر در سال 1918 در آن دوره سوق می دهد. کتاب الیزابت Outka تاریخچه همه گیر را در مطالعه مدرنیسم به ارمغان می آورد. مقیاس گسترده شیوع ناگهانی بیماری همه گیر باعث دفن و عزاداری بسیار دشوار شده است. Outka استدلال می کند که زمین زباله ها در طول همه گیر مرگ و میر را عزادار می کند. تجربه آسیب زای این بیماری همه گیر را می توان در دشواری گفتار و تکه تکه شدن وجود ارواح در زمین زباله نیز یافت. با استفاده از کار Outka ، این مقاله با تأثیرات فرهنگی این بیماری همه گیر در سایر آثار الیوت درگیر خواهد شد و نشان می دهد که چگونه سنگ های لمسی معروف مدرنیسم ها با چنین رویدادی شکل می گیرند. من مشخص خواهم کرد که چگونه جنگ و همه گیر در بخش زیر با پیشینه های تاریخی متصل شدند. مصونیت با هدف مبارزه با مهاجمان خارجی مانند ویروس در سطح خرد. با این حال ، در سطح کلان سیاست ، منطق سیستم ایمنی بدن اغلب به اشتباه گروه های خاصی را به عنوان قلاب های مخصوص بیماری های مسری معرفی می کند. مقاله من با هدف آشکار کردن استعاره اساسی مصونیت در نوشتن الیوت در اواخر دهه 1910 است. با این کار ، امیدوارم که در بحث های دانشگاهی فعلی الیوت و نوشتن همه گیر ، ضد ستیزی و پس از استعمار نقش داشته باشم.

تأثیر بیماری همه گیر سال 1918 تحت الشعاع فاجعه جنگ جهانی اول قرار گرفت. همه گیر فعلی COVID-19 به بحث دانشگاهی بیشتر در مورد چگونگی ادبیات شکل همه گیر در سال 1918 در آن دوره کمک می کند. الیزابت Outka تاریخچه همه گیر را در مطالعه مدرنیسم به ارمغان می آورد (Outka 2018 ، صص 142-56). مقیاس گسترده شیوع ناگهانی بیماری همه گیر باعث دفن و عزاداری بسیار دشوار شده است. Outka استدلال می کند که زمین زباله ها در طول بیماری همه جانبه مرگ را عزادار می کند. تجربه آسیب زای این بیماری همه گیر را می توان در دشواری گفتار و تکه تکه شدن وجود ارواح در زمین زباله نیز یافت. با استفاده از کار Outka ، این مقاله با تأثیرات فرهنگی این بیماری همه گیر در سایر آثار الیوت درگیر خواهد شد و نشان می دهد که چگونه سنگ های لمسی معروف مدرنیسم با چنین رویدادی شکل می گیرند.

1. مصونیت و ربودن

با استفاده از تحقیقات اخیر Maebh Long در مورد مصونیت و تهاجم ، تحلیل من از نوشتن الیوت بر تأثیرات مربوط به این بیماری همه گیر متمرکز است. تحقیقات لانگ با روشن شدن اخلاق کلمه "مصونیت" آغاز می شود ، که به معنای معافیت از خدمات عمومی است (طولانی 2020 ، صص 220-25). بعداً ، وی خاطرنشان كرد كه كشف فاگوسیت ها (سلولهایی كه با بلعیدن و از بین بردن آنتی ژن ها و تلقیحات) توسط الیاس متچنكوف در اواخر قرن نوزدهم ، پیشرفت در ایمونولوژی بود كه بر درک اجتماعی و فرهنگی از خود دفاع می كردند ، از میزبان محافظت می كنند. بدنPaul Erhlich (1915-1854) Dictum Horror Autotoxus را پیشنهاد کرد ، که استدلال می کند که احتمال حمله بدن به دلیل شناسایی نادرست سیستم ایمنی بدن از بافت های بدن سالم به عنوان عوامل بیماری زا در حال حمله است (Silverstein 2001 ، p. 1). تفاوت بین درک معاصر از خود ایمنی و ترسناک اکسسیوس Erhlich در این است که الیچ در هنگام تشکیل آنتی بادی ها علیه خود ، امکان تخریب خود را مشاهده نکرد. به نظر می رسد که الیچ معتقد بود که سیستم ایمنی بدن در نهایت خود را بهبود می بخشد.

من مشخص خواهم کرد که چگونه جنگ و همه گیر در بخش زیر با پیشینه های تاریخی متصل شدند. مصونیت با هدف مبارزه با مهاجمان خارجی مانند ویروس در سطح خرد. با این حال ، در سطح کلان سیاست ، منطق سیستم ایمنی بدن اغلب به اشتباه گروه های خاصی را به عنوان قلاب های مخصوص بیماری های مسری معرفی می کند. مقاله من با هدف آشکار کردن استعاره اساسی مصونیت در نوشتن الیوت در اواخر دهه 1910 است. با این کار ، امیدوارم که در بحث های دانشگاهی فعلی الیوت و نوشتن همه گیر ، ضد ستیزی و پس از استعمار نقش داشته باشم.

2. پیشینه تاریخی

علائم بیماری همه گیر سال 1918 (که به آن "آنفولانزای اسپانیایی" نیز گفته می شود) در بین افراد متفاوت است. علائم سبک این بیماری همه گیر شامل سرفه ، از دست دادن طعم یا بو ، تب ، درد ، خستگی و خواب آلودگی بود. در موارد جدی تر ، سرفه به دلیل عدم وجود اکسیژن در بدن فرد ، می تواند به مشکلات تنفسی تبدیل شود ، که می تواند منجر به سیانوز (رنگ پوست مایل به آبی) شود. علائم فوق را می توان در آثار جان باری و لورا اسپینی در مورد تاریخچه همه گیر یافت (باری 2005 ، ص 236 ؛ اسپینی 2017 ، ص 45). مواردی از افسردگی و حتی خودکشی بعد از هذیان وجود داشت (همان ، ص 238). بسیاری از خواب آلودگی و انرژی کم پس از بهبودی رنج می برند (همان ، ص 232). ویوین الیوت T. S. را توصیف می کند. علائم تب الیوت و خواب آلودگی طولانی مدت در طول آنفلوانزا در نامه خود در 15 دسامبر سال 1918 (الیوت و همکاران 2009 ، جلد 1 ، ص 6322). بر اساس زمان و علائم احتمالاً الیوت در طول بیماری همه گیر این بیماری را منقبض کرده است. در مورد علت بیماری همه گیر ، توضیحات مختلفی وجود داشت. در ابتدا تصور می شد که صرفاً یک آنفولانزا کوچک است. این بیماری به عنوان حصبه ، حصبه (همچنین به عنوان تب سنگر منتقل شده توسط شپش) ، وبا یا حتی طاعون بوبونیک تشخیص داده شد (باری 2005 ، صص 235 ، 266 ، 376). در دهه 1910 ، پزشکان وسیله ای نداشتند که بدانند علت ویروس H1N1 بوده است. بیشتر دانشمندان تصور می کردند که این علت یک باکتری است (ون اپس 2006 ، ص 803). در آن زمان ، ویروس به عنوان نوعی سم کوچکتر از باکتریها درک می شد: "چه ویروس زنده باشد یا خیر ، قابل بحث است. این یک شیمیایی بسیار پیچیده یا یک شکل زندگی بسیار ساده است. »(آرنولد 2018 ، ص 209). ویروس ها در مرز بیولوژیکی/شیمیایی ، آلی/معدنی و زنده/مرگ ایستاده بودند.

این ویروس اشکال مختلفی در تخیل اجتماعی و ادبی مانند میسما و گاز باتلاق به دست آورد (باری 2005 ، ص 50). میساما به عنوان باد بیماری در نظر گرفته می شد. گاز باتلاق مربوط به کثافت و دفع بود. همچنین این عقیده وجود داشت که بادهای بیمار "آفات جنگی" بودند (همان ، ص 735). ارتباط بین همه گیر و جنگ بزرگ به احتمال زیاد ناشی از اولین شیوع در اردوگاه های نظامی در چندین کشور از جمله ایالات متحده ، فرانسه و انگلستان است. این شیوع به ویژه با حمل و نقل از طریق دریا در ارتباط بود زیرا حمل و نقل بین المللی باعث گسترش این بیماری می شود. توضیح دیگر در مورد منشأ این بیماری این بود که از حیوانات در مزارع آمده است زیرا شیوع شیوع در مزارع دهکده در ایالات متحده گزارش شده است (آرنولد 2018 ، ص 31). این همه گیر فضایی از پارانویا و ترس در مورد علت ناشناس ایجاد کرد.

چنین پارانویا و ترس در مورد این بیماری گاهی اوقات به ضرب و شتم گروه های خاصی تبدیل می شود. به عنوان مثال ، کارگران جنسی یکی از گروه های هدفمند برای گسترش این بیماری همه گیر بودند. جدا از نقض اقدامات قرنطینه ، آنها به دلیل انتقال بیماری ونیر در طول جنگ بزرگ در بین سربازان مقصر بودند. H. G. ایروینگ در مورد تهدید به سلامت عمومی بیماریهای ونیر هشدار داد (ایروین 1918 ، صص 1029-36). گفتمان نادرست این بیماری را می توان در نامگذاری همه گیر "بانوی اسپانیایی" مشاهده کرد:

از آنجا که اولین موج آنفولانزای اسپانیایی در ژوئن سال 1918 در سراسر اروپا رخ داد ، کارتون ها و تصاویر به نظر می رسید که آنفولانزا را به عنوان "بانوی اسپانیایی" نشان می دهد. آنفولانزای اسپانیایی به عنوان یک زن اسکلتی و با لباس سیاه فلامنکو ، کامل با مانتیلا و فن شخصی سازی شد (شکل 1 ؛ ویلهلم 1918). چنین تصویری حاکی از آن است که بانوی اسپانیایی یک روسپی بود ، عاری از نعمت های او و همزمان همه را آلوده می کرد.

کتاب ریچارد کولی در مورد بیماری همه گیر سال 1918 با عنوان طاعون بانوی اسپانیایی عنوان شد. جلد کتاب تصویری است که در بالا نشان داده شده است."بانوی اسپانیایی" در سیاه فرشته صلح را پشت سر می گذارد. آنفولانزای اسپانیایی به عنوان یک زن خطرناک و بهترین با پای خود به تصویر کشیده شد."بانوی اسپانیایی" یک نمایش نادرست از همه گیر در یک جامعه مرد محور است که ترس و پارانویایی خود را در برابر همه گیر بر روی زنان پیش بینی کرده است. تصویر بالا تصور نادرست از آنفولانزا در یک جامعه مردسالاری را ضبط می کند. از این رو مصونیت توسط جامعه ای از مردان محور تعریف شده است که به اشتباه جنسیت زنان را به عنوان علت دولت ناچیز در این بیماری همه گیر می کند. حس علمی مصونیت ممکن است بی تفاوت و جدا به نظر برسد ، اما اهمیت اجتماعی ایمنی توسط ایدئولوژی های غالب را می توان تعریف کرد.

یک سیستم ایمنی امپراتوری همچنین سعی در شناسایی علت بیماری از منظر جنگ و مستعمرات آن داشت. ننگ سربازان را می توان با بیمارستان های پایگاه های نیروی دریایی که شیوع آن در ایالات متحده و اروپا یافت می شود ، مرتبط باشد. در étaplethere شیوع آنفلوانزا در بیمارستان نیروی دریایی بود (آرنولد 2018 ، ص 18). سربازان انگلیس در فرانسه نیز از بیماری مرموز رنج می بردند (همان ، ص 53). حتی یک تئوری توطئه وجود داشت که قایق های U آلمان را به عنوان انتشار دهنده های این بیماری می دانستند (همان ، ص 14). پیوند بین بیماری و سفرهای دریایی نه تنها ترور جنگ را نشان داد ، بلکه به شک و تردیدهای مربوط به تجارت و امپراتوری نیز کمک کرد. به گفته لرد دریای دریای دریاسالار ، آنفلوانزا در ژانویه سال 1918 در نیروی دریایی انگلیس گسترش می یافت و در نتیجه سربازان نتوانستند از کشتی های بازرگان در دریا محافظت کنند (همان ، ص 58). انگلیس در آن زمان تجارت با مستعمرات خود را خاتمه داد. شیوع همه گیر در هند ، دیدگاه امپریالیستی از بهشت گرمسیری "درختان موز و کف دست نارگیل" را خرد کرد (همان ، ص 91)."بهشت گرمسیری" به پرتگاه بیماری تبدیل شد. همانطور که متفکران پس از استعمار از گفته های فانون مشاهده کرده اند ، مستعمرات توسط امپراتوری به عنوان یک سرزمین امیدوارکننده منابع یا یک مکان عقب مانده و آشوب آور برای مقررات استعماری "پیشرفته" مورد توجه قرار گرفتند. اظهارات مستقیم در شرق شناسی گفت: "شرقی ها همیشه و فقط ماده انسانی بودند که در مستعمرات انگلیس اداره می شد" (گفت: 1978 ، ص 48). از نظر استعمارگران ، به دلیل بیماری همه گیر ، مستعمرات به فضایی تهدیدآمیز تبدیل شدند که منابع آن از کنترل آنها خارج بود. ترس از بلعیدن توسط هرج و مرج و بیماری مستعمرات در سیستم امپریالیستی تعبیه شد. رمان H. G. Wells The War of the Worlds (1897) نمونه ای از اضطراب امپریالیستی بود. در این رمان ، مریخیان به انگلیس حمله می کنند اما در پایان مهاجمان توسط یک بیماری جدید کشته می شوند که در آن مصون نیستند. ولز نسل کشی مردم تاسمانی را در تماس با بیماری جدیدی که توسط مهاجمان انگلیس آورده شده بود ، در نظر داشت (ولز 2017 ، ص 162). عدم موفقیت مریخیان در مقابل یک بیماری جدید ، امپراتوری بریتانیا را در حال فروپاشی قرار داد. طرح این رمان اضطراب امپریالیست ها از مدیریت بیماری جدید در حاکمیت امپراتوری را نشان داد. این بیماری علیرغم حضور غرق شده در روایت های تاریخی ، به جنبش های ضد استعماری کمک کرده است.

مهاجران و گروه های اقلیت نیز قلاب های هدفمند برای بیماری های مختلف بودند. در آوریل 1918 ، آلمان با استناد به خطر بیماری همه گیرندگان مانند Typhus ، مرزهای خود را با مهاجران یهودی از اروپای شرقی تا پایان جنگ بست. این که آیا این تیفوس بود یا "آنفولانزای اسپانیایی" از اهمیت برخوردار نبود زیرا بیماری به یک نشان دهنده لغزنده از ترس در برابر گروه های خاصی از افراد تبدیل شده بود. حتی دانشمندان فقط می دانستند که علت بیماری همه گیر نوعی سم قابل فیلتر است که از باکتری ها کوچکتر است. با توجه به هرج و مرج در درک همه گیر در آن زمان همانطور که در بالا مورد بحث قرار گرفت ، اواخر دهه 1910 دوره ای تاریک بود که پیشرفت علم و فناوری دیگر نمی تواند مقیاس گسترده مرگ را بر اساس بیماری ، جنگ یا هر دو توضیح دهد. جامعه سعی کرد این بیماری را به روش های مختلف درک و توضیح دهد و در طی این فرآیند آنها از ترس و پارانویا تعصبات را فراخوانی کردند. ادبیات مدرنیستی در همان دوره از بیماری های مختلف ناشناخته نوشته شده است. گفتمانهای اجتماعی و علمی در مدرنیسم وجود داشت. در عین حال نویسندگانی مانند Aseliot نیز سعی در ایجاد بیماری ، دفع و مصونیت در آثار خود داشتند. با تأسیس پیشینه تاریخی و گفتمانهای فرهنگی در مورد بیماری و مصونیت ، من به بحث در مورد نوشتن الیوت از این دیدگاه ها ادامه خواهم داد.

3. "سوئینی در میان Nightingales": امپراتوری و همه گیر

تجزیه و تحلیل من از "سوئینی در بین Nightingales" بر روی ناآرامی ، مصونیت و امپراتوری در متن همه گیر متمرکز است. این شعر در اواسط سال 1918 ساخته شده و در سپتامبر همان سال منتشر شد. همه گیر در سال 1918 در ماه ژوئن رخ داد."سوئینی در میان Nightingales" به احتمال زیاد تحت تأثیر "آنفولانزای اسپانیایی" تشکیل شده بود. این شعر با فضایی تاریک از پارانویا تنظیم شده است: "مرگ و راون در بالا حرکت می کند"."اوریون تاریک و سگ/محجبه" (ل 7 ، 9-10). تصویر حجاب مربوط به استفاده از صورتهای صورت در طول همه گیر است. علیرغم ناراحتی مردم از هویت های تاری در فضاهای عمومی ، سنگین بودن این بیماری همه گیر در نهایت ماسک ها را به یک انتخاب ضروری تبدیل کرد. الیوت در نامه ای در 7 ژوئیه سال 1918 به همه گیر اشاره دارد: "ما بی سر و صدا زندگی کرده ایم و سعی در فرار از" آنفلوانزا اسپانیایی "به اصطلاح" دارند "(الیوت و همکاران 2009 ، جلد 1 ، ص 5629). سخنران شاعرانه عمداً هویت اسپانیایی یک زن "در کیپ اسپانیا" را نشان می دهد (ل 11). این شعر با نگاه کردن به حرکات اغوا کننده او به جنسیت زنانه او می پردازد: "شخص در کیپ اسپانیایی/سعی می کند روی زانوهای سوئینی بنشیند". وی گفت: "او خمیازه می کشد و جوراب ساق بلند را ترسیم می کند (ل. 11-12 ، 16). شخصیت سوئینی چندین بار در آثار الیوت در فاحشه خانه ها ظاهر می شود. الیوت همیشه سوئینی را با جنسیت زنانه مرتبط می کند. به تصویر کشیدن جنسی زنانه در اینجا شبیه به تصویر پارانویاک مردانه از "بانوی اسپانیایی" است به این دلیل که او توصیف شده است که با یک زن دیگر با "پنجه های قاتل" در لیگ است: "راشل نابینوویچ/اشک در انگور با قاتل قاتلپنجه ها/او و بانوی در کیپ/مظنون هستند ، که تصور می شود در لیگ هستند »(23-26). این شعر در مورد جنسیت تهدیدآمیز دو زن و قتل ترسیم شده آنها در چوب خونین است: "و در داخل چوب خونین آواز می خواند/وقتی آگاممنون با صدای بلند گریه کرد" (Ll. 37-38). آگاممنون سرباز یونانی است که توسط همسرش کلیتمنسترا به قتل رسید. اشاره به وی در شعر نشان می دهد که نقشه مشابه قتل خونین توسط زنان است."از این رو به نظر می رسد که این شعر پارانویای مردانه را در برابر تمایلات جنسی زنان نشان می دهد که به دلیل ترس از" آنفولانزای اسپانیایی "در یک جامعه با محوریت ، تخصیص داده شده است. زنان به عنوان حیوانات تهدیدآمیز با پنجه های خطرناک بهترین هستند. شباهت بین شعر و "بانوی اسپانیایی" بازنمایی نادرست زنان را در طول همه گیر نشان می دهد. مشخص نیست که آیا الیوت تصویر "بانوی اسپانیایی" توسط ویلهلم شولز را دیده است یا خیر. ساکر کوور در پاریس نیز در مونت مارتر است ،

اغلب با فاحشه خانه همراه است. با این حال ، به گفته کاترین آرنولد ، تصاویر بانوی اسپانیایی و ماسک های صورت به طور گسترده در انتشارات اروپا در طول بیماری همه گیر پخش می شد (آرنولد 2018 ، ص 342). از این رو ، این احتمال وجود دارد که الیوت تحت تأثیر چنین تصویری نادرست قرار گرفته باشد.

همچنین شایان ذکر است که روسپی ها به عنوان تهدیدی برای شخصیت نظامی سوئینی تلقی می شوند. نوارهای گورخر که در امتداد فک سوئینی در حال تورم هستند ، نشان می دهد بدن محکم و محدود کننده ای که در برابر محیط محافظت می شود. وینسنت شری اظهار داشت که سوئینی یک سرباز با لباس تنگ است که بر گردن او متورم می شود: "نوارهای گورخر در امتداد فک او ، تورم برای ماسوله کردن زرافه"."و نگهبانان سوئینی دروازه شاخ" (LL. 3-4 ، 8) (شری 2015 ، ص 257). با این حال ، به نظر می رسد که گورخر و زرافه در اینجا نشان می دهد که لباس های سوئینی به سمت چهره وصل می شود ، که می تواند به عنوان تلاشی برای ماسک خود تلقی شود. هویت سوئینی به عنوان یک سرباز با روسپی نیز منعکس کننده ننگ عمومی بیماری ونیر برای از دست دادن روحیه در طول جنگ است. تمایلات جنسی زنان تبدیل به یک قلاب مغزی برای بیماری ها به طور کلی در طول جنگ و بیماری همه گیر می شود. تمایلات جنسی زنان به عنوان ناچیزی تلقی می شود که سلامت بدن مرد را به چالش می کشد. شخصیت سوئینی به عنوان یک سرباز همچنین در این شعر بدن مرد سالم را به امپراتوری نظامی پیوند می دهد.

این شعر از خوانندگان دعوت می کند تا از طریق جزئیات مختلف در مورد امپراتوری و استعمار فکر کنند. اول ، این شعر به طور مستقیم از رودخانه ، که در هر دو آرژانتین و اروگوئه (مستعمرات سابق امپراتوری اسپانیا) واقع شده است ، ذکر می کند: "محافل ماه طوفانی ، به سمت غرب به سمت رودخانه می روند" (LL 5-6). این فرد در یک کیپ اسپانیایی نیز به متن کشورهای اسپانیایی زبان در کنار رودخانه اشاره می کند. این شعر همچنین از کاتولیک یاد می کند: "بلبل ها در نزدیکی ، صومعه قلب مقدس آواز می خوانند" (ل 35-36). کاتولیک در آمریکا نیز نتیجه استعمار اسپانیا است. این شعر نه تنها به امپراتوری اسپانیا بلکه امپراتوری انگلیس نیز اشاره دارد."رودخانه صفحه" از نام اسپانیایی ریو دو لا پلاتا (رودخانه نقره) است که توسط استعمارگران تعیین شده است."The River Plate" نام استعماری امپراتوری انگلیس برای این منطقه است. در سال 1806 ، امپراتوری انگلیس تلاش کرد تا منطقه را استعمار کند اما سرانجام شکست خورد. سوئینی به عنوان یک سرباز نیز به احتمال زیاد از کشورهای آنگلوفون ناشی می شود. سایر منابع مربوط به استعمار در شعر شامل موارد زیر در مورد میوه های گرمسیری است: "موز ، انجیر و انگورهای گلخانه ای" (ll. 20). طبق بولتن توسط باغهای گیاه شناسی سلطنتی در سال 1888 ، میوه های ذکر شده در شعر همه به عنوان "میوه های استعماری" طبقه بندی می شدند. همه این جزئیات خوانندگان را دعوت می کند تا شعر را از دیدگاه پس از استعمار در نظر بگیرند (باغهای گیاه شناسی سلطنتی 1888 ، صص 1-23). عناصر متعدد امپراتوری اسپانیایی و بریتانیا پتانسیل در تجزیه و تحلیل نوشتن الیوت از این بیماری را از طریق یک دیدگاه پس از استعمار نشان می دهد.

این شعر با تمرکز بر توطئه دو زن (یکی در کیپ اسپانیایی و دیگری که نام آنها راشل نابینوویچ است) نوشته شده است. نام یهودی دوم پیام ضد ستیزی می دهد. چنین پیامی در تصویر dehumanized در زیر واضح تر است: "راشل نابینوویچ ، اشک در انگورها با پنجه های قاتل" (ل 23-24). شبیه به تصویر بهترین و سوء استفاده از "بانوی اسپانیایی" ، منشأ یهودیان در اینجا به کلیشه توطئه یهود اشاره می کند. آنتونی جولیوس همچنین به فرض الیوت از "توطئه بین المللی یهودیان" در این شعر اشاره می کند (جولیوس 1995 ، صص 83-85). این شعر توطئه قاتل علیه سوئینی را با هویت زیر هماهنگ می کند: یهودی ، اسپانیایی و زنانه. به نظر می رسد که این شعر با گفتمان نادرست و نژادپرستانه مطابقت دارد که این بیماری همه گیر را که توسط Femme Fatale و یهودیان گسترش یافته است ، توصیف می کند."پنجه های قاتل" راشل ن رانونوویچ تصویری از ناچیز است که وجود بدنی سوئینی را تهدید می کند. این بیماری در طول بیماری همه گیر با جنسیت زنان ، گروه های اقلیت یا مهاجران (در این مورد یهودیان) همراه بود. در همین حال ، شعر همچنین شخصیتی را به تصویر می کشد که با موفقیت از خود در برابر ناسپاس دفاع می کند.

این شعر یک مهره داران را توصیف می کند که پس از درک خطر از زنان ، با موفقیت خود را محافظت می کند: "مهره های ساکت در قهوه ای ، قراردادها و تمرکز ، عقب نشینی"."او و بانوی در کیپ/مظنون هستند ، تصور می شود در لیگ است/بنابراین مردی با چشمان سنگین ، قمار را کاهش می دهد ، خستگی را نشان می دهد" (Ll. 21-22 ، 25-28). به نظر می رسد که مهره های خاموش خاموش همان مردی است که قمار را رد می کند. این که آیا مهره داران همان مردی است که سوئینی به صراحت در شعر گفته نمی شود. مهره ها از طریق حرکت پرتنش انقباض و غلظت عضلات ، خود را از خطر محافظت می کند. زبان موجود در این تنگی در توصیف قدرت بدنی بسیار تجسم می یابد. کلمه "مهره داران" به خوانندگان یادآوری قدرت سخت استخوان ها می گوید. انقباض و غلظت عضلات نیز تصویری از قدرت بدنی در خود محافظت است. قدرت بدنی عملکرد سالم سیستم ایمنی بدن را نشان می دهد. ساختار استخوان و قدرت عضلات همچنین شکل جسمی سخت بدن انسان را به تصویر می کشد. در این شعر ، الیوت قدرت بدنی ، قاب سخت و مصونیت مهره ها را جشن می گیرد. چنین قاب سخت قرار گرفته است که تحت تهدیدهای مداوم بیماری تجاوز به جنسیت زنان یا توطئه یهودیان قرار بگیرد. دفاع موفقیت آمیز مهره ها در برابر آدم ربایی ، یک دیدگاه ایده آل از یک سیستم ایمنی سالم است که می تواند مرز خود را از استخوان ها و ماهیچه ها حفظ کند و در عین حال با موفقیت دیگر را شناسایی و هدف قرار دهد.

در مقایسه با مهره های موجود در شعر ، سوئینی نمی تواند با موفقیت از زیر آب جدا شود. ما در شعر به وضوح به ما گفته نمی شود که آیا او از این قتل فرار می کند ، اما این شعر صحنه جنایی برنامه ریزی شده علیه وی را توصیف می کند. تجاوز به هویت فیزیکی سوئینی بر روی سایت زیر قتل نقشه برداری می شود: "میزبان با کسی که نامشخص است/در درب از هم جدا می شود" (Ll. 33-34). درب باز ، میهمان ناشناس و قتل همه را می توان به عنوان پیش بینی ناچیز که در آن کشور داخل/خارج ذوب می شود ، تلقی کرد و هویت بدنی فرد نیز خراب می شود. توطئه علیه سوئینی با قتل آگاممنون در پایان شعر مقایسه می شود: